四川高考理科500能上本科吗？500分能走什么样的学校？有英语好的学校吗？谢谢。

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本文目录一览：

• 1、2009四川高考理科500能上本科吗？500分能走什么样的学校？有英语好的学校吗？谢谢。
• 2、我是山东省考生，属于艺术理科，文化课考了322分，美术统考考了132分，报该校可能录取吗？
• 3、孟子原名是什么，字什么

2009四川高考理科500能上本科吗？500分能走什么样的学校？有英语好的学校吗？谢谢。

四川09高考录取线出炉 文科一本540分 2009年06月24日 16:03 四川在线-华西都市报
新浪教育讯 据华西都市报消息，四川2009年高考录取分数线出炉，文科一本540分，二本480分，三本451分；理科一本498分，二本436分，三本412分。
[报一报自己的考分][分数线讨论][调查：高考你败在哪科了]

四川2009年高考录取分数线(点击查看完整版)
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四川2007年高考录取分数线(点击查看完整版)
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四川2006年高考录取分数线(点击查看完整版)
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[转]复读还是上高职？高考落榜生该如何选择 2009年06月19日 分类：个人日记
一、众说纷纭话复读 每年到了7月中旬，很多高分考生徘徊在是复读还是上高职十字路口上。据统计，每年参加高考的往届生已经突破了10%。落榜的考生选择复读，是希望接受优质高等教育的机会
。众所周知，2007年我省(山东)高考试题将采用3+X+1方式，高考试题依据教材课程体系也与2006年教材有质的不同。如何应对这一变化，笔者与您沟通交流。 复读生一般可分六种情况。第一种是原来的基础很差，高考没考好是意料之中的事情，但下决心复读要把基础补上，来年再考；第二种是在高一、高二时放松了学习，到了高三下学期才开始努力，成绩立即有明显进步，虽然没有考上大学，但树立信心，认为复读一年后肯定能考上；第三种是认为高中未遇名师，如果求学环境改变可能提升成绩而复读；第四种是认为自己有实力，只不过当年高考考砸了，高考成绩与平时成绩有较大差距，希望复读再给自己一次机会；第五种是高考成绩可以念名校的高职专科，但考生心中装的是本科梦或对名牌大学情有独钟，也决定复读。第六种是同学之间相互影响，结伴共同走“复读”的道路。
有关专家对复读现象的研究认为，不是每个人都适合复读。复读后成绩提高的空间差别很大，提高成绩最大的学生高考分数大概在300分到400分之间，他们有一定的基础，但知识点掌握不系统，需要有好的老师在复读补习时点拨，形成自己的知识网络层面，这类考生一般能提高50-70分左右。而460-530分或以几分之差没能考上本科院校的高分考生，一般复读考分上涨的空间较小，其原因高分考生希望明年考得更好，对分数的期望值很高，焦虑的心情使神经变得敏感而脆弱，这种高压力往往导致高考发挥失常，故高分复读后成绩反而下降的人大有人在，甚至有复读一二年的，成绩始终没有太大的变动，总是距本科录取线差一点。如果是考生成绩一般，家长强迫考生复读，考生迫于无奈，其学习的主动性和积极性都差，再次参加高考，成绩更难有提高。某高中复读班的辅导老师作过统计，复读班学生55%的成绩下降，30%持平，只有15%提高，其中只有5%能提升一个批次。
可以这样说，考试发挥失常、知识基础好的同学可以考虑复读，而学习成绩一般，提高潜力不大的同学就不太适合复读；本人有积极性、有毅力、心理压力承受力强的同学可以考虑复读，学习主动性、积极性不强的同学就不太适合复读。根据笔者的了解，走进复读行列是需要勇气的。几乎对每一个复读生来说，从高考失利或录取学校不如意到决定复读，这中间所经历的思想斗争是极其激烈而复杂的。高三的日子毕竟是紧张而难忘的，放弃高职再去走那么一段刻骨铭心的日子，对身心都是一种压力和考验，绝非每一个人都能承受。另外，笔者还想从山东省高校招生计划角度给想复读的考生提个醒，2004年全省考生64万人，205年全省考生73万人，2006年全省考生数近80万人。今年本专科招生计划虽有增长，但生源增加的数量更大，今年竞争会更加激烈，明年可想而知。因此，是否复读要有自己的冷静分析，要三思而后行。
二、是“复读”还是上高职走“
专升本”之路
“专升本”是近年来国家为扶持高职专科的一项措施，可以使更多的高职专科毕业生进入本科院校深造。虽然全省按专升本总计划数占总毕业生数的5%，招生计划较前几年压缩，但从部分名牌高职专科院校公布情况看，“专升本”比率较高，一般占据报考人数40%左右，个别的高职院校“专升本”升学率达到50%以上，所以上高职专科走“专升本”的道路也是一个明智的人生选择。
“复读”与“专升本”是以不同的学习渠道进入共同的理想目标，但其特点与优劣不同，从以下几个方面比较，供考生和家长参考：①
就读时间。“复读”是“一加四等于五”，即“复读”一年、本科四年共五年。专升本是“三加二等于五”，即高职专科三年、本科两年共五年。从就读的时间来看，两条路子是同样的。

...<还有 2720 字节>
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[转]高考语文答案 2009年06月10日 分类：个人日记

我是山东省考生，属于艺术理科，文化课考了322分，美术统考考了132分，报该校可能录取吗？

这个这个。。。文化322有点低啊。。。。。。。
虽然今年考试的孩子少。。。但是2本我觉得还是有点困难。。。。
因为美术类的。。。二本一般是最好的学历了。。。
除非你报的不是美术类专业。。。。
我那时候是第一志愿报了个自己喜欢的学校，自己喜欢的专业。
第二个是50%有把握的，第三志愿是保底！肯定能上的。
2，3的学校和专业你一定要选好！！！！！！！！！！！
要看好未来出了学校这些专业能让你在社会上找到工作不。。。
反正在我看来。。。我刚毕业。。。刚出去找了份工作哈~！
大学读了4年。。。我基本没学到啥。。。貌似天天就想着吃啥了。。。
标准饭桶对不对？
不过大学就这样~实话
除非你有非凡的理想和非凡的意志力。。。不过估计你真有的话。。。
早去清华北大翱翔了！
还有两个专科的可以垫底！选个好专业吧。近早出去工作，能打工就打工。
要的是经验。
现在的社会，经验比你有无上的才华有用得多！
我学了9年绘画，大学4年，商业摄影，我觉得我他妈的行。
结果我跑去影楼给一个技校出来的男人当摄影助理。。。。
两天后被赶出来，原因可笑无比，因为我不能像个妓女一样对客人一直微笑，
端茶送水。。。。
我觉得悲哀。

孟子原名是什么，字什么

孟子，名轲，邹（今山东邹县）人，活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹，就是孟子的祖先。《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思之门人”①；大概他的老师不是有名望的人，所以孟子没有讲他的姓名，却是说：“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。”②孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑上》说：“自生民以来，未有盛于孔子也”。“乃所愿，则学孔子也”。

孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。

孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”③。他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”④镒，都没有接受，就离开齐国。在公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。”⑤他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”⑥意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧！

“有为神农之言者”农家许行，从楚国赶到滕国来。许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫；主张实物交易，物品在数量、重量上相等的，价格相同。陈相兄弟很赞成许行的主张，“尽弃其学而学焉”。许行的思想在反对剥削上是有进步意义的。但他以小农的平均主义思想否定社会分工，是违反社会历史发展规律的。孟子抓住许行的这一弱点，大讲“物之不齐”的道理，并以“劳心”“劳力”的划分来论证剥削制度、阶级压迫的“合理性”。

孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。公元前341年，马陵之战，魏太子申被齐军俘虏而死。公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地。所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。

孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。

齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”①齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务”①。

燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”②宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”③孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。”④这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。

《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。

齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。”

孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”

孟子不久便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”①孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。

与儒家争鸣者以墨家和杨朱学派的势力最大。孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。”①又说：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”②孟子痛斥杨、墨学派，说：“杨、墨之道不息，孔子之道不著。是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲（卫）先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。”③他说，他这样严厉地驳斥杨、墨的异端邪说，是继承大禹、周公、孔子三个圣人的事业，他要正人心，就必须辟杨、墨。他的弟子公都子告诉他，别人都说他好辩论，他说：“岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”

孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”④。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”⑤，而他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。⑥孟子的弟子虽没有孔子那么多，但是战国时期著名的教育家。《史记·孟子荀卿列传》说他“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”应劭《风俗通·穷通》、班固《汉书·艺文志》都说《孟子》十一篇。赵岐《孟子题辞》分辨了真伪说：孟子“著书七篇”“又有《外书》四篇：《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》，其文不能宏深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托也。”今本《孟子外书》，系明人伪作。

《孟子》一书中记载了孟子的政治活动，政治学说，以及唯心主义的哲学、伦理教育思想等。注释本甚多，主要有赵岐《孟子章句》、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》及近人杨伯峻《孟子译注》等
参考资料：百度知道 向学教育网

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